Главная | Цатурова м к русское семейное право xvi xviii вв м 1991

Цатурова м к русское семейное право xvi xviii вв м 1991


Место жительства супругов определяется по месту жительства мужа, ей вменяется в обязанность следовать за ним, в противном случае она могла быть водворена в дом мужа принудительно.

Российское законодательство X-XX вв. Лекции по семейному праву. История государства и права России. Соборное уложение царя Алексея Михайловича г. История отечественного государства и права. Соборное уложение царя Алексея Михайловича. Не потеряла значение его работа "Курс церковнаго права", в которой он рассказывает о структуре церкви, правах и обязанностях служителей культа.

В овлэи с учебными целями издания автор рассматривает проблемы семейного права в незн отельном объема. В другой работе того же автора анализируется происхождение и содержание Й главы Кормчей книги, которая гея посвящена семейным вопросам.

Павлов убедительно излагает свою позицию и знакомит читателя о происхождением источников, вошедших в данную главу Кормчей книги. Гр омо глас ова посвящена определениям брака, содер- р каемся в Кормчей книге. Опираясь на Священное писание, законы греко-римских императоров, сопоставляя их с русским правом, автор выдвинул ряд интересных мыслей о принципах супружества.

Вместе с тем, он излишне вдеалиэировал нравственно-религиозную сторону супружества, умалчивая о материальной стороне брака, вмещающей в себя авторитет главы семьи, основанный в большой мере на экономическом положении. Шашкова посвящены роли женщины в семье, обществе, рассказывают о нравственно-религиозных традициях русского общества ХУ1, ХУП вв.

Похожие статьи

Вопросы семейного права затрагиваются в ряде курсов и лекций по гражданскому праву, но поскольку эти работы написаны в учебшх целях, то в них проблемы изложены коротко и без научной полемики. В советское время вопросы семейного права также освещались в учебниках По истории государства и права СССР.

Проблемами истории семейного права занимается Н. Золотухина в своей работе, посвященной церковной идеологии, зат- 1 Загоровский А. О разводе по русскому праву. О разводе в России. Определения брака в Кормчей и значение их при изследовании вопроса о форме христиакскаго бракозаключо-ния.

Для исследуемой теш имеют значение и труды,. Среди них нужно назвать работы а. Титова по истории абсолютизма. Проблемам истории русского права по-свяцена книга, подготовленная институтам государства и права, в которой несколько с? Некоторые мысли, высказанные в работе, кажутся спорными и иногда неточными, но, в целом, работа представляет ценность.

В советское время бшхи подготовлены два многотомных издания памятников русского права под названиями: Крафта опираются на русские исследования и вое лминания современников. Ряд других авторов интересует деятельность русских царей и цариц. Работы основаны на исторических анекдотах, известных а России воспоминаниях современников, исследованиях русских историков.

В этой связи перед соискателем стояли следующие задачи: Основные положения, выносимые на защиту: В течение изучаемого времени в России действовало византийское законодательство, которое проводилось в жизнь через церковь. Создается светское законодательство, регулирующее важные институты семейного права и идет процесс замены церковного законодательства светским, который носил половинчатый характер и способствовал тому, что семейные отношения находились в сфере двойного регулирования. За три века были сделаны значительные шаги, направленные на развитие институтов семейного права: Светские законы нередко оставались на бумаге из-за того, что их реализация возлагалась на церковь, которая не всегда одобряла нововведения государственной власти, противоречащие каноническому праву.

Внутрицерковное расслоение приводило к то! Патриархальные традиции семьи препятствовали воплощению прогрессивных указов органов государственной власти. До начала ХУ1 в. Зрелость характеризуется тем, что возникают значительные светские законы.

Если раньше действовало почти исключительно византийское законодательство, то в аУ1 и. Семейное право совершенствуется в большей степени за счет не церковных, а светских законов. Тема охватывает и весь ХУШ век. В конце этого века все больше развиваются буржуазные отношения. В работе используется печатный вариант Кормчей, осуществленный в году. Интерес для-работы представляют главы о брачно-семей-ных ргноьхнияи; л организации церковного суда. Соборное Уложе- нио содержит вопросы права собственности на вотчину и поместье, большое внимание уделено правовому статусу вдовы,.

Магазин, где можно не только купить, но и продать книги

Неоценимую помощь при изучении теш оказало десятитомное издание "Полнаго собрания постановлений и распоряжений по ведомству православнаго исповедания Российской империи". В него вошли синодские указания по частным вопросам, толкования законов, документы практической деятельности Синода.

Другой круг источников включает в себя гражданско-правовые документы, оформляющие имущественные отношения внутри семьи: Немаловажную роль играет изучение нравственно-поучительного сборника ХУ1 в. Домостроя, который не будучи законом, оказывал влияние на семейные отношения.

Были привлечены и воспоминания современников эпохи, таких как Г. Знаком- ство с архивными делами позволяет соприкоснуться с реалияш жизни, увидеть подлинные события и их. Всего было выялено в архивах более трехсот пятидесяти дел. По-новому рассмотрены, в частности, институты брааа, развода, опеки, правовой статус приданого, правовой статус вдовы, признание брака недействительным. Ягужинский со своей стороны был согласен на все: Показаний жены мы не знаем: Ягужинского писем ея к Левольду и ответов Любопытно отметить, что разводов по инициативе мужей гораздо больше, чем прошений недовольных жен.

Возможно предположить, что жены намного чаще нарушали супружескую верность, чем мужья. Но так ли это? Не скрывается, ли за этими обвинениями мужей стремление расторгнуть надоевший брак, подкрепленное реальной властью в семье? Избежим в данном случае обычного экскурса в историю общественной роли женщины в России. Отметив, что в действительности жены могли спокойнее относиться к изменам мужей, чем наоборот, все же можно недоумевать по поводу столь значительной количественной разницы в разводных делах у мужей и жен.

Другим распространенным поводом к расторжению брака было, принятие монашества одним из супругов или обоими.

Удивительно, но факт! Влияние церкви и христианских заповедей на семейное право было разным, эволюционировало.

Этот повод к разводу был записан в Кормчей книге: Сложность вопроса состоит в том, что разрешение и на развод и на постриг всегда давала духовная власть. Более того, прошения о разводе и постриге должны были быть тщательно исследованы с целью выявления возможных сомнительных обстоятельств. В XVIII столетии этот и без того запутанный вопрос был усложнен тем, что государство сначала в лице Петра I, а затем эту же политику поддержала императрица Анна Иоанновна существенно меняет взгляд на монашество как на сословие.

С одной стороны, предпринимаются меры, направленные на сокращение численности монастырей ликвидируются сотни монастырей в течение столетия. С другой стороны, синоду вменялось в обязанность чрезвычайно строго относиться к челобитьям о постриге. Причем право дать разрешение на постриг становится исключительной компетенцией синода, так же как и право разводить супругов.

В связи со сказанным пострижение одного из супругов можно считать поводом для развода, который совершался по взаимному согласию мужа и жены и признавался уважительной причиной для расторжения супружества в отличие от других поводов к разводу, возникавших при совершении каких-либо виновных действий одним из супругов.

В архивах можно найти достаточно много дел о пострижении в монастыри от живых жен и мужей, а также с просьбой разрешить оставшемуся в миру супругу как правило, мужу вступить в новое супружество. Так, в г. Кроме того, написал от ее имени поступное письмо, в котором она отказывалась от отцовского приданого, а также от вотчин и дворовых людей первого мужа.

Это снова [61] представительница дворянского сословия, которую так бесцеремонно постригли в монахини. Пострадавшая от несправедливостей мужа, Агафья подала прошение с жалобой на мужа архиепископу Феодосию, отменившему незаконное пострижение; священник, принявший участие в противозаконных действиях, был лишен права священнослужения.

Удивительно, но факт! Крафта опираются на русские исследования и вое лминания современников.

Каждый случай незаконного пострижения становился возможным из-за участия в нем священнослужителя. Именно священники различных рангов поощряли противоправные действия мужей в отношении своих жен.

Удивительно, но факт! Только с отменой в году этого ограничения государство перестало вмешиваться в содержание приданого, предоставив это родительской воле.

И это несмотря на синодские указы, строго запрещавшие самовольные постриги лиц. Имущественная самостоятельность жены не была препятствием для жестокого обращения, с ней мужа. Вместе с тем, законодательство охраняло имущественные права жены, что обеспечивало возможность создания и определенной личной независимости. Во втором параграфе главы исследуются отношения между родителями и детьми. На протяжении всего изучаемого времени отношения между родителями и детьми строились на многовековом обычае, по которому родительская власть обладала безоговорочным приоритетом по сравнению с интересами детей.

Патриархальный склад семьи корнями уходил в прошлое. Что-либо менять в дан- - ном устройстве было трудно. Патриархальные традиции семьи находили полное сочувствие и одобрение у церкви. Близкую к этой точке зрения позицию провозглашало государство по причине укоренившегося мнения о целесообразности невмешательства в семейные дела.

Удивительно, но факт! В другой работе того же автора анализируется происхождение и содержание Й главы Кормчей книги, которая гея посвящена семейным вопросам.

Представление о том, что родители в любых поступках руководствуются самыми лучшими побуждениями, приводило к государственному и церковному поощрению неоправданной жестокости к детям. Об этом свидетельствуют и Домострой, и законодательные акты, и архивные дела. Не желая вмешиваться в семейные дела, государство почти не регулировало имущественные отношения между родителями и детьми.

Некоторое преимущество в этом вопросе было у дочерей. Для того, чтобы выдать их замуж родители должны были дать им приданое и пойти на некоторые уступки.

Что касается сыновей, то они ни в каком возрасте не могли требовать от родителей выдела им какого-либо имущества. Отец мог дать сыну имение, но мог и отобрать, а закон в эти дела не вмешивался. В диссертации делается вывод о том, что патриархальные традиции сохранялись, а законодательство почти не регулировало отношения между родителями и детьми.

Третий параграф главы посвящен институтам опеки и попечительства. На протяжении изучаемого времени эти институты претерпели значительные изменения.

Первоначально вопросы опеки были слабо регламентированы в законе, опираясь больше на обычай. По тогдашнему праву опека могла иметь место только до наступления совершеннолетия.

Рекомендуем к прочтению! нарушение п.12.2 пдд штраф

Недобросовестная деятельность опекунов рассматривалась в суде с соблюдением сроков подачи прошений такого рода. Закон не определял ни количество опекунов, ни размер вознаграждения им. Во-первых, был изменен возраст совершеннолетия - с пятнадцати до двадцати лет. Во-вторых, деятельность опекунов ограничивалась законом, в частности, им запрещалось без разрешения высших органов власти что-либо продавать из собственности опекаемого.

Удивительно, но факт! За три века были сделаны значительные шаги, направленные на развитие институтов семейного права:

Главным событием, повлекшим за собой утверждение детально проработанного статуса опекунства было издание закона об "Учреждении для управления губерний" года.

Закон предусматривал регулирование всех вопросов опеки: Создание закона явилось крупным шагом вперед по сравнению с предыдущим временем. Введенный порядок не сразу нашел отклик у подданных, которые продолжали обращаться и в Сенат и в Синод по опекунским делам. Кроме того, законодательное закрепление функций опекунов не ликвидировало злоупотребления, многие из коих оставались безнаказанными. Опекунство существенно отличалось от родительской власти. Опека имела место только до достижения совершеннолетия; неправомерные действия опекунов осуждались законом и несовершеннолетний мог рассчитывать, что его права будут защищены.

По достижении совершеннолетия вся собственность переходила в распоряжение владельца в отличие от положения сыновей при живом отце, которые никогда не могли требовать аналогичного перехода даже части собственности к себе. Опекун был значительно ограничен в правах.

Законодатель считал его посторонним лицом, который временно помогает несовершеннолетнему уп- - 18 — равлять его имуществом. Поведение опекуна могло стать предметом детального разбирательства на любом уровне и принцип уважения к старшему уступал место праву собственника на свое имущество. Третья глаза посвящена "Прекращению брака". В первом параграфе рассматривается институт вдовства.

Удивительно, но факт! Был ликвидирован обязательный траурный год, несоблюдение коего лишало вдову права на прожиток, кроме того, законодатель расширил круг лиц, имеющих - 19 — право на прожиток:

Смерть супруга, безусловно, прекращала брачный союз. Право на положение вдовы имела только законная жена. Правовое понятие вдовьего прожитка прошло сложный путь становления.

Поиск в других каталогах

Пожалованный земельный надел оставался у вдовы, но только до пострижения или вторичного замужества. В большинстве случаев вдова получала прожиток из поместных земель. Со второй половины ХУ11 столетия вдовье обеспечение стали получать и мужья-вдовцы, которым полагался четвертый жеребей из имущества умершей жены. В ХУ в, произошли значительные изменения в институте вдовства.

Вдова стала получать часть из недвижимого имения мужа, размер прожитка был унифицирован и больше не зависел от обстоятельств гибели мужа. Был ликвидирован обязательный траурный год, несоблюдение коего лишало вдову права на прожиток, кроме того, законодатель расширил круг лиц, имеющих - 19 — право на прожиток: При этом она должна была достичь сорока лет или быть немощной. Возник также иной способ обеспечения вдов - помещение их в монастыри без вкладов.

Не вызывает сомнений, что лучше всех были обеспечены вдовы, чьи мужья владели движимой или недвижимой собственностью, остальные влачили нищенское существование. Единственным выходом из этого положения было новое замужество, которое, по сути дела, должно было помочь избежать бедности.

Другим видом прекращения брака смертью, но не физической, а юридической было принятие монашества. В русской историографии имели место разные точки зрения на проблемы, что есть монашество: В диссертации делается вывод о том, что монашество было способом прекращения брака, но имевшем принципиальные отличия от прекращения брака смертью.

Уход в монастырь должен был быть добровольным поступком, оставшийся в миру супруг давал согласие на это действие, кроме того, согласие давали и высшие церковные власти. Уход в монастырь являлся умышленным действием, прекращающим супружество, которое можно было не совершать, оставаясь при этом истинным христианином.

В действительности принятие монашества происходим с нарушением всех правил. Архивные дела свидетельствуют, что постриги осуществляли священники всех рангов, часто против желания.

Обычным мотивом ухода в монастырь выставлялась болезнь, нередко мнимая. Все попытки церковных соборов прекратить неза- - 20 — конные действия как священнослужителей, так и подданных не имели успеха.

Уход в монастырь был формой ликвидации брака, но с соблюдением многих формальностей. Оставшийся в миру супруг не мог жениться без специального разрешения Синода. Супруги не получали вдовьего прожитка, так как принявший монашество забирал с собой свое имущество. Вместе с тем, следует отметить, что уход в монастырь или принуждение к уходу в монастырь было о юридической точки зрения наиболее простым способом прекратить надоевший брак. Во втором параграфе главы рассматривается институт развода.



Читайте также:

  • Как брать ипотеку без первого взноса
  • Нормативный акт по закрытию группы в детском саду